Η λειτουργία του Traverso Rossa, μεταφέρεται σταδιακά στο νέο site,

# Marxism.

Ωστόσο, το υπάρχον blog και το υλικό που περιέχει, θα παραμείνουν προσβάσιμα.



Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ιστορία. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ιστορία. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

01 Απριλίου 2015

Εξορία // γράφει ο Θανάσης Ηλιοδρομίτης //




 
 
 
Αλήθεια, γνωρίζετε ότι το 1951- με βάση την απογραφή που διενεργήθηκε στο Βασίλειο της Ελλάδος- η δεύτερη σε πληθυσμό ‘’πόλη’’ των Κυκλάδων ήταν η… Γυάρος με 7.139 ‘’κατοίκους’’ και ακολουθούσε στην τρίτη θέση η… Μακρόνησος με 4..484 ‘’κατοίκους’’;


Να προειδοποιήσω εξ αρχής τις- δυστυχώς- ανιστόρητες νεότερες γενιές ότι η απογραφή διενεργήθηκε στις αρχές Απριλίου και συνεπώς οι εν λόγω ‘’κάτοικοι’’ δεν ήταν τίποτε τουρίστες του καλοκαιριού που καταγράφηκαν στα απογραφικά δελτάρια. Άλλωστε, ο τουρισμός ήταν κάτι το εντελώς άγνωστο στην καθημαγμένη από τον εμφύλιο Ελλάδα του 1951, όπου οι εκτελέσεις δεν είχαν σταματήσει ακόμη, οι φυλακές και τα ξερονήσια ‘’έσφυζαν από ζωή’’ και τα υποσιτιζόμενα παιδιά έπιναν το γάλα- σκόνη της ΟΥΝΡΑ για να επιβιώσουν…

Τόποι εξορίας, λοιπόν, η Γυάρος και η Μακρόνησος. Τα δυο ξερονήσια των Κυκλάδων είναι αυτά που έχουν καταγραφεί στη λαϊκή μνήμη ως ‘’κολαστήρια’’, αλλά δεν είναι τα μόνα που ‘’φιλοξένησαν’’ πολιτικούς κρατούμενους, αγωνιστές της Εθνικής Αντίστασης και κομμουνιστές, αλλά και πλήθος άλλους που έχριζαν ‘’εθνικής αναμορφώσεως’’ ή απλώς αρνούνταν ‘’να συμμορφωθούν προς τας υποδείξεις’’. Χιλιάδες από αυτούς άφησαν τα κόκαλά τους στους τόπους εξορίας, δολοφονημένοι από τις κρατικές δυνάμεις καταστολής και τα εκτελεστικά αποσπάσματα ή πέθαναν από την πείνα, τις στερήσεις, τις αρρώστιες, τις κακουχίες και τα βασανιστήρια.

Όπως πληροφορούμαι από τις ιστορικές πηγές, το διάστημα 1928-1973 χρησιμοποιήθηκαν ως τόποι εξορίας 29 νησιά του Αιγαίου, πολλά από τα οποία σήμερα έχουν μετεξελιχθεί σε διάσημα τουριστικά θέρετρα. Την εποχή του μεσοπολέμου και τις πρώτες μεταπολεμικές δεκαετίες, όμως, τα περισσότερα από τα νησιά αυτά ήταν αποκομμένα από την υπόλοιπη Ελλάδα, οι υποδομές ακόμη και οι πιο στοιχειώδεις ήταν ανύπαρκτες, τα τρόφιμα δεν επαρκούσαν ούτε για τους κατοίκους και το νερό ήταν δυσεύρετο.

Τους πρώτους δρόμους της εξορίας άνοιξε το 1928 το ‘’Ιδιώνυμο’’, ένας νόμος- δημιούργημα του ‘’εθνάρχη’’ Ελευθέριου Βενιζέλου, που ποινικοποιούσε την υποστήριξη και διάδοση των κομμουνιστικών- και όχι μόνο, όπως αποδείχθηκε στην πράξη- ιδεών. Το Ιδιώνυμο, που εκτός από το ‘’κοινωνικό καθεστώς’’ προστάτευε και… ‘’τις ελευθερίες των πολιτών’’, είχε ως στόχο το ΚΚΕ και τις συνδικαλιστικές οργανώσεις και ήταν το πρώτο μιας μακριάς σειράς νομοθετημάτων και εκτάκτων μέτρων που θέσπισαν μέχρι το 1950 οι κυβερνήσεις της Δεξιάς κατά της Αριστεράς και των πατριωτικών δυνάμεων γενικότερα.

Από τα νησιά που, κατά περιόδους , για 45 χρόνια ‘’φιλοξένησαν’’ πολιτικούς κρατούμενους, μόνο η Μακρόνησος και η Γυάρος ήταν ακατοίκητα. Ήταν αυτά που δέχτηκαν τους περισσότερους κρατούμενους, όπου εφαρμόστηκαν οι σκληρότερες μέθοδοι ‘’εθνικής αναμορφώσεως’’, μηδέ και των μαζικών εκτελέσεων εξαιρουμένων.

Από τη Μακρόνησο, που άρχισε να λειτουργεί ως τόπος εξορίας το 1947, υπολογίζεται ότι ‘’πέρασαν’’ πάνω από 27.000 στρατιώτες και 30.000 πολίτες που έχριζαν ‘’εθνικής αναμορφώσεως’’. Κι όλα αυτά μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του ’50.

Από τη Γυάρο, που κατά διαστήματα ‘’φιλοξενούσε’’ πολιτικούς κρατούμενους από το 1947 μέχρι το 1974, ‘’πέρασαν’’ περίπου 22.000 εξόριστοι, ενώ η λήξη του Εμφυλίου βρήκε το ξερονήσι με περίπου 10.000 ‘’κατοίκους’’. Μόνο την πενταετία 1947-1952 εκτοπίστηκαν εκεί πάνω από 14.500 στρατιώτες.

Ανάμεσα στα υπόλοιπα 27 νησιά, που είχαν και ντόπιους κατοίκους, ξεχωρίζουν ο Άη Στράτης, η Ικαρία και η Ανάφη που δέχτηκαν μεγάλο αριθμό κρατουμένων, αλλά και για τις άθλιες συνθήκες ζωής και τα πολλά θύματα- νεκρούς μεταξύ των εξόριστων, καθώς επίσης και το μικρονήσι του Τρικερίου, όπου κυριολεκτικά στοιβάχτηκαν εκατοντάδες γυναίκες κάθε ηλικίας.

Από την Ικαρία, που χρησιμοποιήθηκε ως τόπος εξορίας το διάστημα 1947-1949, ‘’πέρασαν’’ συνολικά περίπου 7.300 άτομα, ενώ στην Ανάφη, που φιλοξενούσε ‘’αντιφρονούντες’’ από το 1923 μέχρι το 1974, πολλές φορές οι κρατούμενοι ήταν περισσότεροι από τους κατοίκους του νησιού.

Στον μακρύ κατάλογο των νησιών- φυλακών περιλαμβάνονται πολλά που ούτε μπορούμε να το φανταστούμε σήμερα ότι κάποτε, όχι στο πολύ μακρινό παρελθόν, λειτουργούσαν ως χώροι απομόνωσης των ‘’εχθρών’’ του καθεστώτος. Να τα αναφέρουμε: Αίγινα, Αλόννησος, Αμοργός, Σαντορίνη, Κίμωλος, Κύθηρα, Λέρος, Λήμνος, Μήλος, Νάξος, Πάρος, Σαμοθράκη, Σέριφος, Σίφνος, Σίκινος, Σίφνος, Φολέγανδρος, Χίος.

Επίσης, η Αντίπαρος και τα μικρονήσια της Γαύδου στο Λυβικό Πέλαγος, των Αντικυθήρων και των Φούρνων.

Κατά μικρά χρονικά διαστήματα δέχθηκαν πολιτικούς εξόριστους ακόμη και η Σκιάθος, η Σύρος, η Μύκονος, η Άνδρος , η Κύθνος και η Τήνος.

Με το πόνημά μου αυτό δεν έχω στόχο ούτε καμιά φιλοδοξία να γράψω την ιστορία των τόπων εξορίας, που περίπου για τρεις δεκαετίες μετά τη λήξη του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου στιγμάτιζαν τη χώρα μας και προκάλεσαν ανείπωτα ανθρώπινα δράματα. Αφορμή για το γράψιμο αυτού του κειμένου ήταν κάποια στοιχεία των απογραφών που περίπου ανά δεκαετία διενεργούνται στη χώρα μας.

Στην απογραφή, λοιπόν, του 1951 διέκρινα μια πληθυσμιακή έκρηξη κάμποσα ξερονήσια και μικρονήσια του Αιγαίου. Κοντοστάθηκα και τότε συνειδητοποίησα ότι επρόκειτο για απογραφόμενους πολιτικούς εξόριστους. Σκληρές αλήθειες πίσω από ψυχρούς αριθμούς. Δεν είναι ούτε η πρώτη ούτε η τελευταία φορά που συμβαίνει αυτό.

Μια γρήγορη σύγκριση ήταν αρκετή για να διακρίνω ότι στην μετεμφυλιοπολεμική Ελλάδα, όπου μόλις ‘’είχε θριαμβεύσει η δυτική δημοκρατία επί του ολοκληρωτισμού’’, ή ακόμη καλύτερα ‘’επί των ξενοκίνητων συμμοριτοκομμουνιστών’’, η Γυάρος είχε αναχθεί σε δεύτερη σε πληθυσμό ‘’πόλη’’ των Κυκλάδων και ο ‘’νέος Παρθενώνας’’, συγνώμη, η Μακρόνησος, σε τρίτη!!!

Να παραθέσουμε, λοιπόν, ορισμένα από τα στοιχεία τη απογραφής που δείχνουν ολοφάνερα ότι το σύνολο των απογραφέντων ή τουλάχιστον ένα μεγάλο μέρος, ήταν πολιτικοί εξόριστοι.

-Γυάρος: 1929-2 κάτοικοι, 1940-31 κάτοικοι, 1951-7.139 κάτοικοι, 1961-244 κάτοικοι, 1971-2 κάτοικοι.

-Μακρόνησος: 1940-36 κάτοικοι, 1951-4.484 κάτοικοι, 1961-2 κάτοικοι.

-Ο Άη Στράτης δεν είναι ξερονήσι. Το 1928 είχε 786 κατοίκους, αλλά το 1940 οι κάτοικοι είχαν αυξηθεί σε 1.131, μιας και είχε αρχίσει να χρησιμοποιείται ως τόπος εκτόπισης από τη δικτατορία του Μεταξά. Όμως, μετά το τέλος του Εμφυλίου είχε δημιουργηθεί το αδιαχώρητο στον Άη Στράτη. Στην απογραφή του 1951 καταγράφηκαν 3.849 κάτοικοι (έκτη μεγαλύτερη ‘’πόλη’’ του νομού Λέσβου, μετά τη Μυτιλήνη, τον Πολιχνίτο, την Αγιάσο, το Πλωμάρι και την Αγία Παρασκευή). Το 1961 καταγράφηκαν 1.061 κάτοικοι και δέκα χρόνια αργότερα το 1971 μόλις 422 κάτοικοι.

-Η Ανάφη, που φιλοξενούσε εξόριστους ήδη από το 1923, έφτασε το 1928 να έχει 565 κατοίκους, που αυξήθηκαν σε 785 το 1940 (ελέω μεταξικής δικτατορίας). Το 1951 είχαμε μια μείωση στους 532 κατοίκους, ενώ το 1961 κατοικούσαν στο άγονο νησί 471 άτομα και το 1971 μόνο 353.

-Το Παλιό Τρίκερι, ένα νησάκι στον Παγασητικό, χρησιμοποιήθηκε ως τόπος εξορίας γυναικών. Το 1940 το νησάκι είναι μόλις 124 κατοίκους, αλλά το 1951 συνωστίζονταν σε αυτό 613 άνθρωποι. Το 1961 ο πληθυσμός είχε μειωθεί σε μόλις 80 κατοίκους.

Τα περισσότερα από τα νησιά που χρησιμοποιήθηκαν ως τόποι εξορίας το διάστημα 1928-1974 είναι σήμερα θελκτικοί τόποι διακοπών και ορισμένα από αυτά έχουν αναδειχθεί σε παγκοσμίως γνωστά θέρετρα. Εξαίρεση αποτελούν μόνο τα δύο ξερονήσια του θανάτου, η Μακρόνησος και η Γυάρος.

Όλοι εσείς που επισκέπτεστε την Αμοργό, τη Μύκονο, την ονειρεμένη Φολέγανδρο, ακόμη και τη μοναδική Σαντορίνη, τα δεκάδες άλλα νησιά που περιλαμβάνονται στον κατάλογο της ντροπής, για μια στιγμή μονάχα συλλογιστείτε ότι το απέραντο γαλάζιο που τέρπει την όρασή σας, πριν λίγες δεκαετίες αποτελούσε άβατο σύνορο για χιλιάδες Έλληνες που το μόνο παράπτωμά τους ήταν ότι ονειρεύτηκαν μια καλύτερη πατρίδα.

Και σιγοτραγουδήστε τους στίχους του μεγάλου Μίκη Θεοδωράκη ‘’Πέρα από το γαλάζιο κύμα το γαλάζιο ουρανό, μια μανούλα περιμένει χρόνια τώρα να τη δω…’’

Γιατί, η ιστορική μνήμη βοηθάει να μην ξαναζήσουμε καταστάσεις που, όχι ποτέ, δεν πρέπει να ξεχάσουμε. Τώρα μάλιστα που το ναζιστικό τέρας ξαναδείχνει τα δόντια του στην Ελλάδα και σε ολάκερη την Ευρώπη…
 
αναδημοσίευση από http://www.imerodromos.gr

Read more »

28 Μαρτίου 2015

Η επανάσταση του 1821: Μια ιστορική και κοινωνική ανασκόπηση - video - (συν/ξη με τους Ν. Θεοτοκά και Παν. Στάθη)


Ο Άγγελος Καλοδούκας συζητάει με τους καθηγητές ιστορίας, Νίκο Θεοτοκά και Παναγιώτη Στάθη,  για όσα θα θέλατε να γνωρίζετε για την επανάσταση του 1821. Από την κοινωνική βάση της επανάστασης μέχρι την πρόσληψή της από το νεοελληνικό κράτος στις δεκαετίες που μεσολάβησαν από τότε.



 Ερωτήσεις-βίντεο: Άγγελος Καλοδούκας


αναδημοσίευση από http://left.gr/

Read more »

25 Μαρτίου 2015

Τέχνη και πολιτική: Τα μνημεία «μας» // γράφει η Μαριλένα Καρρά //




Ο «ειρηνικός» (κατά την έκφραση ορισμένων ιστορικών και εν συγκρίσει πάντα με το παράδειγμα του 20ου αιώνα) 19ος αιώνας αποτέλεσε την εμπόλεμη ζώνη ετερόκλητων πολιτικών και συμφερόντων, η πολιτική σημασία των οποίων θα χρησιμεύσει ως προϊστορία των πολέμων, της βίας και της πολιτικής που ακολουθήθηκε και ακολουθείται στον 20ο και 21ο αιώνα. Οι εθνικιστικές ρητορικές που αποτέλεσαν ένα από τα προϊόντα της Γαλλικής επανάστασης θα συγκρουστούν με τις πολυεθνικές ευρωπαϊκές αυτοκρατορίες του 19ου αιώνα, θα συμμετάσχουν στις πολιτικές της αποικιοποίησης, θα συγκρουστούν ακόμη με τα πρώτα εργατικά κινήματα και με το τέλος του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, θα κερδίσουν σημαντικό έδαφος. Η πολεμική του εθνικισμού δεν εξαντλείται σε καμία περίπτωση στα πεδία των μαχών.


Εισβάλει στις ακαδημίες και τα πανεπιστήμια, υιοθετείται από ιστορικούς και κοινωνικούς επιστήμονες, κατασκευάζει εθνικά αφηγήματα, ιεραρχίες και ταξινομήσεις των πολιτισμών, εσωτερικούς «εχθρούς», βαφτίζει τους συμμάχους, πατριώτες, και τους αντιπάλους, ως «βάρβαρους, απολίτιστους». Το ελληνικό παράδειγμα δεν θα αποτελέσει εξαίρεση. Το εθνικό αφήγημα θα οικοδομηθεί σε τρία μεγάλα κεφάλαια: από την κλασσική αρχαιότητα έως την εκστρατεία του Αλεξάνδρου, από το Βυζάντιο έως την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453, από το 1821 έως σήμερα. Οι ασυνέχειες των προαναφερθέντων περιόδων, όπως και η απουσία του ερωτήματος «πώς οι πληθυσμοί των εν λόγω εποχών έβλεπαν τον εαυτό τους;» δεν θα απασχολήσουν άμεσα.


Τα μνημεία ως απόδειξη της μακραίωνης ελληνικότητας, θα περάσουν σταδιακά και στοχευμένα, στη σφαίρα του αυτονόητου. Έτσι, ο εθνικισμός κερδίζει τη μεγαλύτερη μάχη, περνώντας από το πεδίο της πολιτικής, στο πεδίο του πολιτισμού, δηλαδή της αυτονόητης στάσης ζωής, του αυτονόητου τρόπου να σκέφτεσαι. Χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα της Ακρόπολης, όπου μετά την ίδρυση του νεοελληνικού κράτους το 1830, κατεδαφίστηκαν όσα μνημεία δεν ανήκαν στη φάση της κλασσικής ελληνικής αρχαιότητας (π.χ. βυζαντινά, οθωμανικά μνημεία), προκειμένου να εξυπηρετηθεί κατάλληλα η ιδεολογία της εποχής, αναφορικά με την ελληνικότητα. Το συγκεκριμένο θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως ένα παράδειγμα «λήθης», μέσω της καταστροφής.

Τα μνημεία δεν είναι παρά ο τρόπος, με τον οποίο ανακαλούν στη μνήμη τους, όλοι οι πολιτισμοί, το παρελθόν. Με άλλα λόγια, τα μνημεία μνημοποιούν ή μνημονεύουν το παρελθόν. Όμως, όπως η μνήμη και η λήθη, έτσι και η πολιτική της μνήμης και της λήθης, δεν είναι υποκείμενα του παρελθόντος, αλλά του παρόντος. Είναι που στη σφαίρα του παρόντος επανακατασκευάζουμε μέσω των μηχανισμών της μνήμης και της λήθης το παρελθόν, σχεδιάζουμε εκ νέου την εικόνα του, έτσι ώστε να εξυπηρετεί τα δικά μας ερωτήματα, τα δικά μας στερεότυπα. Πολιτική της μνήμης και της λήθης θα πει προγραμματίζω το παρελθόν να κατασκευάζει ταυτότητες και συνειδήσεις, φαντασιακά και οράματα. Θα πει προγραμματίζω το παρελθόν να νομιμοποιεί τις επιλογές μου, δηλαδή τις πολιτικές μου.
 
αναδημοδίευση από http://www.hitandrun.gr

Read more »

Η επέτειος του 1821 και η παραχάραξη της ιστορίας // γράφει ο Βαγγέλης Ζέρβας //





Στις 20 Δεκέμβρη του 1821, στο χωριό Πιάδα, κοντά στην Αρχαία Επίδαυρο, άρχισε τις εργασίες της η πρώτη Εθνοσυνέλευση στη νεότερη ελληνική ιστορία με τη συμμετοχή πενήντα εννέα αντιπροσώπων. Στην Εθνική Συνέλευση της Επιδαύρου γράφτηκε η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας της Ελλάδος, ορίστηκε ο τρόπος της προσωρινής λειτουργίας του νεοσύστατου Ελληνικού κράτους και ψηφίστηκε την 1 Ιανουαρίου 1822 το πρώτο Σύνταγμα της Ελλάδας, το «Προσωρινόν Πολίτευμα της Ελλάδος». Το Σύνταγμα της 1ης Ιανουαρίου ήταν η πρώτη συνταγματική μορφή του αγώνα για την ανεξαρτησία που είχε ξεκινήσει λίγους μήνες πριν. Και ήδη από αυτήν την πρώτη εθνοσυνέλευση ήταν φανερές πολλές αντιπαραθέσεις, που δεν ήταν απλά διαφωνίες φατριών (όπως πολλές φορές τις παρουσιάζει η αστική ιστοριογραφία) αλλά συνδέονταν με κοινωνικές αντιθέσεις και ταξικούς ανταγωνισμούς (1).

Σε μια Ευρώπη γεμάτη με δούκες, μαρκησίους και κόμηδες, το Σύνταγμα της Επιδαύρου διακήρυττε: «τίτλοι ευγενείας ούτε απονέμονται ούτε αναγνωρίζονται εις Έλληνας πολίτας». Σε μια εποχή που η δουλεία ήταν νόμιμη στις ΗΠΑ, τη Ρωσία, την Αυστροουγγαρία και σε όλες τις αποικίες των ευρωπαϊκών δυνάμεων, το Σύνταγμα της Επιδαύρου (και όλα τα επόμενα) διακήρυττε «πας δούλος ευρισκόμενος επί ελληνικού εδάφους, ανακτά αυτομάτως την ελευθερίαν του». Θέσπιζε επίσης την ανεξιθρησκία αλλά και την ελευθερία του τύπου. Και όλα αυτά σε μια εποχή που ανέβαινε η αντίδραση και μεσουρανούσε η «Ιερή Συμμαχία». Βέβαια οι τοπικοί άρχοντες της Πελοποννήσου κατάφεραν να ελέγξουν την συνέλευση και να περιθωριοποιήσουν τα μέλη της Φιλικής Εταιρείας-και τον Δ. Υψηλάντη ιδιαίτερα- ώστε να αμβλύνουν τα πιο ριζοσπαστικά στοιχεία της επανάστασης. Όμως ακόμα και έτσι το «Προσωρινόν Πολίτευμα» έγινε παράδειγμα για τις δημοκρατικές και ριζοσπαστικές δυνάμεις σε όλη την Ευρώπη. Η πρώτη Ιανουαρίου, η μέρα που ψηφίστηκε το «Προσωρινόν Πολίτευμα», ορίστηκε ως η μέρα εθνικής γιορτής. 

Μετά το τέλος της επανάστασης, όταν απελευθερώθηκε από τους Οθωμανούς το νότιο μέρος της Ελληνικής επικράτειας η αστική τάξη-όπως έγινε με διαφορετικό τρόπο και σε άλλες αστικές επαναστάσεις- ενσωμάτωσε όλα τα αντιδραστικά στοιχεία του προηγούμενου κρατικού μηχανισμού και ιδιαίτερα τις ντόπιες ολιγαρχίες και τα ανώτατα κλιμάκια του κλήρου και εγκατέλειψε και πολέμησε κάθε δημοκρατική διακήρυξη του 21. Στράφηκε στον απολυταρχισμό για να εξασφαλίσει καλύτερους όρους συσσώρευσης για τα κέρδη της, να διευρύνει τα εδάφη που θα αναπτύσσει εμπορικές δραστηριότητες αλλά και να εκμεταλλευτεί άγρια τις φτωχές τάξεις στο εσωτερικό οι οποίες είχαν και ζωντανή την μνήμη του πολέμου του 21. Έτσι τα δίκαια εθνικοαπελευθερωτικά αιτήματα των Ελλήνων της Βαλκανικής εκφυλίστηκαν στον σωβινισμό της «Μεγάλης ιδέας» (που έθαψε αργότερα τον ελληνισμό της Μικράς Ασίας) και αποκόπηκαν από κάθε δημοκρατική διεκδίκηση. Κατασκευάστηκαν και επιβλήθηκαν μύθοι οι οποίοι δεν διαστρέβλωσαν απλά την ιστορική πραγματικότητα του 21 αλλά της έδωσαν ένα τελείως διαφορετικό περιεχόμενο. Κεντρικό ρόλο εδώ έπαιξε η αποκατάσταση του ρόλου της Εκκλησίας η οποία-στα ηγετικά της κλιμάκια γιατί πολλοί κληρικοί έδωσαν την ζωή τους για στην επανάσταση του 21- πολέμησε με κάθε τρόπο την Ελληνική Επανάσταση γιατί αμφισβητούσε την προνομιακή θέση που είχε το Πατριαρχείο στην Οθωμανική αυτοκρατορία. Mε αυτόν τον τρόπο οι υβριστές της Ελληνικής Επανάστασης που, όταν οι φτωχοί αγρότες του άτακτου ελληνικού στρατού άφηναν τα κόκκαλα τους στα βουνά της Μολδοβλαχίας, της Πελοποννήσου και της Στερεάς, υπέγραφαν πάνω στην Αγία τράπεζα τον αφορισμό της επανάστασης και διέτασσαν να διαβαστεί σε όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες έγιναν «εθνομάρτυρες» και φρουροί της ελληνικής εθνικής συνείδησης και παιδείας (μύθος του κρυφού σχολειού κ.α.). Ίσως όμως το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η μετεπαναστατική αλλαγή της ημερομηνίας και του περιεχομένου του εορτασμού που κατέληξε στην 25η Μαρτίου την οποία επίσημα γιορτάζουμε και σήμερα.

συνεχίστε την ανάγνωση : http://praxisreview.gr/index.php/2-uncategorised/44-1821


Πηγή : http://praxisreview.gr 

Read more »

23 Μαρτίου 2015

Τα παιδιά του Εμφυλίου – Fils de Grece //του Αντώνη Κάσιτα//





Με τη φράση «fils de Grece» (παιδιά της Ελλάδας) ξεκίνησε την ομιλία του ο Γάλλος κομμουνιστής ποιητής Πωλ Ελυάρ, όταν επισκέφθηκε το Γράμμο ση διάρκεια του Εμφυλίου πολέμου το 1948, απευθυνόμενος και στις δύο αλληλοσπαρασσόμενες μεριές. Η ομιλία του αυτή αναμεταδιδόταν με διακόσιους τηλεβόες (χωνιά) σε όλο το Γράμμο. Αυτό τον τίτλο διάλεξε και ο σπουδαίος σκηνοθέτης – ντοκιμαντερίστας, Διονύσης Γρηγοράτος, για την τελευταία του ταινία με αναφορά στα παιδιά του Εμφυλίου που προσπαθούσαν να διασώσουν και οι αντάρτες του Δημοκρατικού Στρατού και οι στρατιώτες του εθνικού στρατού. Η διαφορά ήταν όμως ότι οι μεν αντάρτες αποφάσιζαν σε γενικές συνελεύσεις, τις περισσότερες φορές με τη γνώμη των γονιών τους, ποια παιδιά θα έστελναν στις λαϊκές δημοκρατίες, οι στρατιώτες τα μάζευαν και τα έστελναν στις παιδουπόλεις της Αθήνας μετά από διαταγή της τότε βασίλισσας Φρειδερίκης. Ασφαλώς και δεν υπήρξε πιο μισητό πρόσωπο από αυτό της Φρίκης όπως της είχε κολλήσει το παρατσούκλι ο λαός, στη σύγχρονη πολιτική ιστορία. 28.000 περίπου ήταν τα παιδιά που είχαν μαζευτεί από το Δημοκρατικό Στρατό και άλλες 60.000 από τον εθνικό στρατό. Πάνω από 5.000 ήταν τα παιδιά που στάλθηκαν από τη Φρειδερίκη στην Αμερική για υιοθεσία, με την μοίρα τους έκτοτε να αγνοείται.

Ο Γρηγοράτος κάνοντας την έρευνά του προσπαθεί, και σωστά, να κρατήσει την πολιτική των ίσων αποστάσεων, όμως αυτό είναι εξ αντικειμένου αδύνατον και χαρακτηριστικά είναι τα πλάνα της αρπαγής παιδιών από τους στρατιώτες.

Οι πρώτες βόμβες ναπάλμ που ρίχτηκαν από την αμερικανική αεροπορία, ήταν στον Γράμμο και στο Βίτσι. Ολόκληρα χωριά κάηκαν και αποδεκατίστηκαν από τις βόμβες αυτές. Και η ταινία τα περιγράφει με τα πραγματικά επίκαιρα της εποχής που έχει συλλέξει στην έρευνά του ο σκηνοθέτης.

Ένα δραματοποιημένο ντοκιμαντέρ, γεμάτο από αρχειακό υλικό, όπου η Έρμη (Τζένη Σταυροπούλου), πολιτική πρόσφυγας τρίτης γενιάς, επηρεασμένη λόγω DNA από το αγωνιστικό παρελθόν του τόπου αλλά και από τον εργασιακό της χώρο, σύγχρονες κινηματογραφικές λήψεις και κόμικς, περνάει στην πράξη έπειτα από ένα αναπάντεχο συμβάν: Την απόπειρα της γιαγιάς της να ξαναπαίξει ως παιδί, σκαρφαλώνοντας σε μία κούνια παιδικής χαράς. Η Έρμη, ανασυνθέτει με τη βοήθεια δύο bloggers και ενός εξεγερμένου αλλά και απόλυτα συνειδητοποιημένου νεαρού ονόματι Συμβατός (Πέτρος Γιασεμής), την ιστορία της γιαγιάς της και τριών άλλων παιδιών που είχαν πρωταγωνιστήσει σε ένα γεγονός του Εμφυλίου πολέμου, που ακόμη ως τις μέρες μας είναι ένα αποσιωπημένο και απωθημένο γεγονός.
 
Πηγή : http://prin.gr/

Read more »

22 Μαρτίου 2015

" Δουλειά ή Μισθοί " //γράφει ο Κώστα Λίλας//




«Δουλειά ή Μισθοί» ήταν το κεντρικό σύνθημα του Κομμουνιστικού Κόμματος των ΗΠΑ (CPUSA) και των Συμβουλίων Ανέργων στις κρίσιμες εργατικές μάχες των πρώτων χρόνων της Μεγάλης Ύφεσης. Το φαινομενικά παράδοξο σύνθημα είχε την εξής απλή και ταυτόχρονα διαυγή ταξική λογική: Αν οι εργάτες στερούνται βίαια τη δουλειά, παρά τη θέλησή τους και ενάντια στις ανάγκες τους, τότε το κράτος και το κεφάλαιο οφείλουν να καλύπτουν πλήρως αυτές τις ανάγκες για όσο διαρκεί το πέρασμά τους στην ανεργία. Συμπύκνωνε το βασικό διεκδικητικό τρίπτυχο των Συμβουλίων Ανέργων για την καταβολή πλήρους μισθού σε όλους για όλη την περίοδο της ανεργίας, με το βάρος αποκλειστικά στο κεφάλαιο και το κράτος του και τον πλήρη έλεγχο της διαδικασίας στα χέρια των ανεξάρτητα οργανωμένων εργατών.

Οι συνθήκες

Η δεκαετία του ‘20 ήταν για τις ΗΠΑ η αποθέωση της «εποχής της τρέλας», της φαινομενικής γενικευμένης ευημερίας, του τέλους των ταξικών αντιπαραθέσεων, του θριάμβου των δυνάμεων της αγοράς και της ζωτικότητας του «αμερικάνικου ατομισμού». Η συνεχής και συχνά αλματώδης άνοδος του χρηματιστηρίου ήταν στο επίκεντρο του φαντασιακού των απεριόριστων δυνατοτήτων κοινωνικής ανόδου. Τα συνδικάτα της AFL, της επίσημης εθνικής εργατικής ομοσπονδίας, συνεργάζονταν με «υπευθυνότητα» για την αύξηση της παραγωγικότητας και την εντατικοποίηση της δουλειάς των μελών τους, επένδυαν τα χρήματά τους σε τραπεζικά προϊόντα και στο χρηματιστήριο. Ο ίδιος ο πρόεδρος της AFLκαλούσε τους εργάτες να επενδύσουν στο χρηματιστήριο, να διεκδικήσουν με αυτόν τον τρόπο το μερίδιο τους από τον παραγόμενο πλούτο του αμερικάνικου οικονομικού θαύματος. Το Νοέμβρη του 1928, ο Χούβερ εκλεγόταν πρόεδρος των ΗΠΑ με την υπόσχεση ότι θα έβαζε «ένα κοτόπουλο σε κάθε κατσαρόλα και δύο αυτοκίνητα σε κάθε γκαράζ».

Η κατάρρευση του χρηματιστηρίου της Νέας Υόρκης στα τέλη του Οκτώβρη του ’29 ήταν η συμβολική έναρξη της κρίσης που σάρωσε όλο το οικοδόμημα του θαύματος της προηγούμενης δεκαετίας, μαζί και τις κοινωνικές συμμαχίες του κεφαλαίου και το πλαίσιο της ισχυρής ιδεολογικής και πολιτικής ηγεμονίας του πάνω στην αμερικάνικη εργατική τάξη. Οι επιπτώσεις στην απασχόληση ήταν άμεσες και κατακλυσμιαίες. Με τις επίσημες και μη εκτιμήσεις να ποικίλουν, φαίνεται ότι η ανεργία εκτινάχθηκε από το 1,5 εκατομμύριο ανέργους πριν την κρίση, σε 4-5 εκατομμύρια σε λίγους μόνο μήνες, σε περίπου 8 εκατομμύρια το 1931 και 12,5 εκατομμύρια το 1932.
Για όλους όσους πετιούνταν στην ανεργία, το «αμερικάνικο θαύμα» δεν προέβλεπε απολύτως τίποτα σε εθνικό επίπεδο. Το μόνο που υπήρχε ήταν σκόρπιες και πενιχρές υποδομές πρόνοιας σε πολιτειακό και δημοτικό επίπεδο, ιδιωτικά φιλανθρωπικά ιδρύματα και η ελεημοσύνη των εκκλησιαστικών οργανώσεων. Την διατήρηση αυτού ακριβώς του πλαισίου υπερασπίστηκε με πάθος η κυβέρνηση του Χούβερ, αποκλείοντας κάθε ενδεχόμενο μέτρων ανακούφισης των ανέργων σε ομοσπονδιακό επίπεδο. Αντίθετα έδωσε δύο δις δολάρια στους βιομήχανους και τις τράπεζες μέσω του Οργανισμού Χρηματοδότησης της Ανασυγκρότησης, στήριξε πολιτικά τις περικοπές στους μισθούς και τη μερική απασχόληση, χρησιμοποίησε την αστυνομία, την εθνοφρουρά και το στρατό για να αντιμετωπίσει τους άνεργους εργάτες.

Τα συνδικάτα της AFL συνεργάστηκαν πλήρως και δέχτηκαν αδιαμαρτύρητα τις περικοπές των μισθών και την μερική απασχόληση, τις απολύσεις και τη μαζική ανεργία. Κατήγγειλαν μάλιστα το αίτημα για ομοσπονδιακά μέτρα κατά της ανεργίας ως «κίνητρο για την αεργία», «εξευτελισμό του εργαζόμενου ανθρώπου» και «εμπόδιο για την πρόοδο». Όχι μόνο δεν έπαιρναν καμία πρωτοβουλία για την οργάνωση και την υπεράσπιση των ανέργων αλλά τους διέγραφαν μαζικά από τα σωματεία όταν πεινώντας αδυνατούσαν να πληρώσουν τις συνδρομές τους.

Εκατομμύρια αμερικανών εργατών οδηγήθηκαν βίαια και απότομα στην απόλυτη φτώχεια. Εκατοντάδες χιλιάδες έμεναν άστεγοι κάθε χρόνο, στρατιές περιπλανώμενων ανέργων αναζητούσαν δουλειά οπουδήποτε, δημιουργούσαν στις παρυφές των αμερικανικών πόλεων τις νέες παραγκουπόλεις τους, γνωστές τιμητικά προς τον Πρόεδρο και ως Hoovervilles. Η πείνα σάρωνε, μόνο στη Νέα Υόρκη καταγράφηκαν 95 θάνατοι από ασιτία το 1930 και αυτό αφορούσε μόνο όσους έφτασαν μέχρι τα νοσοκομεία της πόλης.

Η δράση

Τα Συμβούλια Ανέργων γεννήθηκαν, με πολιτική πρωτοβουλία του ΚΚ των ΗΠΑ, ακριβώς σε αυτές τις συνθήκες, οργανώνοντας και πολλαπλασιάζοντας τις πρώτες αυθόρμητες αντιστάσεις και διεκδικήσεις, επιχειρώντας να τις πολιτικοποιήσουν, να τις ενοποιήσουν γύρω από ένα πρόγραμμα για τα δικαιώματα των ανέργων και των εργαζόμενων εργατών στις ΗΠΑ.


Πηγή : http://praxisreview.gr 

Read more »